除了永嘉南渡，是一次集体性的世家大族南迁，大多数的政府移民，迁出去的都是普通老百姓，作为一名大槐树移民的后人，可能要找各种可能找到的观点证据来驳斥这个看法，但很可惜，这就是事实。
现在，我们还是把目光集中在合一所处的这个村落。村子不大，几百户人家，主要有四个姓的人家：水姓、古姓、晁姓、侯姓。其他姓也有一些，多是单门独户。这几个大家族，历来也有通婚传统，久而久之，盘根错节，整个村子的人都能攀上亲戚关系。这几个大姓人家，也各有特点。
水姓，常居西部，人口数量居以上四姓之首，多数生活殷实，当年水家老祖带着三个儿子由大槐树来到此地落地生根，他们主要聚集在村子的西北和西南方向，家族的坟从房屋望去一路西南沿河靠路。因着合一这一支的关系，水家又是有着读书人、文化人称呼的家族，最显著的特点之一是，水姓一族的族谱是以上几个家族中修整的最为完备的，条陈清晰，自大槐树迁来此地第一世祖世荣开始，下分为几个“院”，当时移民迁出时，多是父母带着几个未成年儿子整家搬迁，不会让一个家庭里边有几个儿子，走一部分留一部分，以家族为单位也是按照支系尽量整齐迁移，这样让移民在新的地点繁衍生息，也防止在漫长的移民路途中灾荒生病，面对的未知的生命威胁，更是防止移民偷偷逃跑这个惨酷的现实。他们到了新的居住地，经过两三代，就会涉及到分家，再经过若干代际更迭，就形成了不同的分支，非常严谨。女人是没有全名出现在族谱上的，嫁进来的都以“某某氏”为称呼，而出生的女儿们，则只会写上“第几女，适某地某姓”，历史、时代、传统，就是这么不平等。
水姓拥有村子里的唯一的铁匠，这铁匠名字寄寓了他的家人对他的殷切期望，“文明”。铁匠文明家的院子也是用黄土打坯，土坯的外面用黄土和泥加上一些麦收厚的秸秆碎混合到一起，然后均匀的涂抹到外墙的表面，其实正屋也是这么个建造法，只不过，正屋有个功能区分，正中间就是一张四方桌，上面油渍渍的好像是永远也擦不干净，桌子的两边放着两把半旧的椅子，其中靠东边的那把椅子上放着一条黑黢黢的毛巾（比抹布不如），椅子和桌子的后面，是用泥土和成的类似于条案的东西，上面歪咧咧的放着一把缺了口、壶盖上栓着一条油色黑黄的绳子、出水口深棕色深浅不一的茶壶，还有几个磕破了口的茶碗。
在桌子的右边，两米左右，就是土炕了，土炕同样的，基础构造是经过极端压缩密度相对较高的土坯，其他部分还是跟墙面材料一样的土泥秸秆碎混合体，土炕的最里边有几个花布包袱，很破旧，虽然破旧，其中两个还是铁匠文明当初的媳妇陪嫁带来的，那就算是他的全部衣物。用粗麻布纺织而成的被褥，散发着与打铁温度相反的潮霉味道、半卷着，当然了，卷不卷是没多大关系的，来铁匠家的人是不会进到这间屋子的。土炕的尽头有一个连接点，是一个灶台，灶台的上面有一口黑色大铁锅，真的搞不明白，为什么要放一个可以养活几十个人吃饭的大铁锅，可能每次刷锅浪费的饭渣子都能够一个人吃饭了（难道是因为这个，家家户户都养动物？），总之有锅就有盖，木头做的，只不过边沿已经熏黑，面板又油又脏，旁边放着一个小风箱，烧火做饭用的，这个灶台的底部有一个神奇的通道，可以通到土炕的每一个角落，在寒冷的冬天，他们就是靠着这个打败外面的冰天雪地，土炕中间是空的，有烟道，并且烟道一直通向房顶。土炕直接连着屋子的南北两个墙，向南的墙上，开着一小扇窗户，用最简单的格子，用面糊糊上一层灰白色的窗格纸。屋门是有的，薄薄两层板，加上一个用来买自己心安的木门插，地面凹凸不平，有几个点因为常年走人，表面变得光滑，与其他的地方形成了鲜明的对比，鲁迅先生说的对：其实世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。
院子的最角落放着一个馊桶，家家必备，夜间应急用，虽然突兀，在村民眼中却十分正常。
铁匠文明，他的妻子是邻村某户，说不上漂亮，但也算是端正清秀，两个人刚成亲倒也是和睦，生活虽辛苦，但也算是有些盼头。谁知道，天有不测风云，婚后半年的光景，那媳妇就害了病，先是没有精神，脸色越来越黄，越来越暗，再后来就听说吃饭受到了影响，没有几个月，整个人皮包着骨头，瘦的不成样子，说病吧，村里大夫也没瞧出什么毛病，说不是病吧，这一天一天眼看着就一天不似一天，都说是庄稼人壮实，可不是嘛，壮实的都活下来的，不壮实的，都再也见不到了，铁匠媳妇就是后者：在一个结了冰的季节的晚上，吊着一口气的铁匠媳妇，去了。昏黄的灯光照着孑然的铁匠的脸，看不出表情。
平常人家，从铁匠媳妇断气开始算一天，中间隔一天，然后就下葬，铁匠那几天更加的沉默，不知道从哪里寻来一些烟叶，装着他的眼袋锅，不停的抽，来人了，也不打招呼，让吃饭就吃饭，不喊他吃饭，他也从没有觉得饿，他没有觉得天塌了，也没有觉得天亮了，他习惯了艰难困苦，不觉得了。
当然，唯一的不同在于，铁匠媳妇下葬的那天晚上，铁匠文明破天荒的，打了整整一晚上的铁，晚上声音传得远，那一天晚上，整个村子的人都听见了铁匠打铁的声音，整个村子，都失了眠。